Big Bang öncesi ne olduğunu bilemediğin için bunu tanrı diye nitelendirmek eski çağdaki insanların şimşeği zeus atıyor demesinden bir farkı yok bilimin henüz cevaplayamadığı sorular üzerinden tanrı kavrdıbına gitmek ne felsefeyle uyuşur ne de bilimle çünkü henüz bilinmeyen kavramları yorumlamak sana gerçek bir sonucu veremez bilimin sınırları dahilinde tartışmak daha sağlıklı olur.Big Bang öncesi ile ilgili onlarca hipotez var çoklu evrenler, kuantum vakum alanı gibi. Ayrıca Big Bang öncesi hiçlik dediğin kavram sadece felsefi bilimsel olarak Big Bang öncesi hiçlik diye bir şey keşfedilmedi henüz Big Bang dan öncesi kesin olarak bilinemiyor. Ayrıca günümüzde Big Bang teorisinin ekgib olduğu yönünde bilim adamları çevresinde gittikçe artan bir kitle var çünkü sonsuz yoğunluk ve 0 a yakın hacim varlığımızın temelini açıklayamıyor en azından bilimsel olarak (sizin için bilimsellik tanrı yarattı demekten ibaret)Senin şu an tartıştığın konu tamamen felsefi ve buna verebileceğim sonsuz cevap var uzaylılar yarattı çoklu evrenler kuantum vakum alanı vardı vs vs gibi ama bunların temelleri yok o yüzden bu kısmı es geçiyorum.

Evrim nasıl tanrıyla çelişiyor diye sorarsan, evrimde mutasyon denilen bir olay var. Mutasyon canlılardaki kalıcı değişim ve bu genetik değişimler tamamen tesadüfi oluyor örneğin 48 kromozomdan 46 kromozoma evrilim veya canlılardaki mutasyonel değişimler ve bunların rastgele olduğunu düşünmek bilinçli bir değiştiricinin olmasından daha tutarlı zira bilinçli bir varlığın bu kadar zahmete katlanmasına gerek yok.Şimdi diyeceksin bunlar sınav falan bunları diyenleri 2.sınıf teist olarak görüyorum o yüzden o zahmete girme.

Madem felsefe üzerinden gitmeyi seviyorsun sana varlık felsefesinde ciddi sorunlar teşkil eden bir kaç örnek sunacağım cevaplamaya çalış bakalım *

Tanrı vardır.
Tanrı mutlak iyidir.
Tanrı herşeye kādirdir (Her şeye gücü yeter).
Kötülük vardır.

3 Maddeyi kabul ediyorsan ki etmek zorundasın 4. yü reddetmek zorundasın. Herşeye kadir olan varlık kötülüğü de yaratmış olmalıdır ve tanrı mutlak iyiyse kötülüğü yaratmıştır bu yüzden mutlak iyi değildir. Kötülük iyiliğin yoksunluğudur gibi bir açıklama bunları anlatmak için yeterli değil.

Ahlaki kötülük olarak düşünürsek teist felsefeciler buna tanrı insana hür irade vermiştir gibi bir açıklama sunuyorlar bu konuda sıkıntı yok burada kötülük iyiliğin yoksunluğudur gibi açıklamalar yeterli.

Doğal kötülük kısmı ise tanrı felsefesiyle tamamen çelişir ve din felsefesinde bir sorundur. Hastalık yapan bakteriler depremler seller gibi insan iradesinin dışında gerçekleşen olaylar tanrı insanları iradelerinin dahil olmadığı bir kavram üzerinden mi sınıyor madem tanrı dünyadaki bütün olaylara karışıyor ve kontrol iniyor o zaman insanların hür iradelerine neden darbe vuruyor ? Detayına inersek belki o insanlar doğru yolu bulacak ve tanrıya itaat edeceklerdi ama tanrı buna bile bile kendisi engel oldu ve onlara deprem sel ölümcül hastalıklar gibi illetler verdi ? insanların doğru yola gitmesine neden mani oldu gibi yüzlerce soru yöneltilir buna cevap için teodise geliştirilmiştir ama aydınlanma çağıyla beraber teodise çökmüştür ve günümüzde hala bu sorulara tatmin edici cevaplar verilememiştir. Dediğim gibi ecel sınav gibi kavramlar bunları açıklamakta aşırı yetersiz.