zaten gibine takmadıkları için fatura nedir bilmiyolar
amk sanki bu bahsettiğin şeyler mensub olduğun ırkta en mükemmel halde de ,bize saydıyıro
kodumun eşek gibicisi

https://encrypted-tbn3.gs...d7gqHuKabKRZyuKH5JFEzKdvA

aynen unutamadığı için
çünkü benim bildiğim kızlar eskiyi siler atar, bir daha yanına bile yaklaştırmaz

en azından bu kadar berbat müzik zevkleri yoktur

https://www.youtube.com/watch?v=EQJUUDsfRek

https://www.youtube.com/watch?v=gdqkrDivZyk
benden sana hediye

https://www.youtube.com/watch?v=1YXCUodkSmM
bunu yaparım

berberlerde yanak kıllarını almaya yarayan makine var ya, onun başlığı sayesinde kaş alabiliyosun diye biliyorum
http://mcdn01.gittigidiyo...tn70/127845987_tn70_0.jpg
edit: kaşın uzunluğunu baz alarak yazdım
sorun kapladığı alan ise bilemem, delikanlıyı bozar

negatif mümkün dünyalar kuramı
-üff, burada yazılanlar tamamen zırva, en iyiyi en sona saklamış :D

1- tanrı mutlak iyidir, evrenin yaratıcısıdır, evrene müdahale edebilir.
2- dünya ya mümkün dünyaların en iyisidir ya değildir

a.1) dünya mümkün dünyaların en iyisidir (değil)

a.2) tanrının davranışları olası dünyaların en iyisidir. (cümle mantıken hatalı ve düzeltmek onun sorumluluğunda, o yüzden açıklamıcam ama bunu yazan kişinin fiil ile eser kelimelerini ayıramadığı ortada)

a.3) mümkün dünyaların en iyisinden daha iyisi düşünülemeyceğinden tanrı evrene müdahale edemez (a.1'e bağlı olarak hatalı, ikincisi yaratılışın kendisi ve tüm süreci başlıbaşına müdahaledir, cidden fena saçmalıyo burda)

b.1) bu dünya mümkün dünyaların en iyisi değildir (doğru)

b.2) mükemmel bir varlık "en iyi" evreni yaratmamışsa, bu onun mutlak iyi olmadığını gösterir. (burada, ancak yaratılan en iyi şey yaratıcının üstünlüğünü gösterebilir diyor, ne saçmalık. 1-en iyiyi yaratmadı ama yarattığı en ufak atomu bile onun varlığının üstünlüğünü gösterebilecek nitelikte yarattı, 2- gücünün sınırı olmayan bir varlığın yarattıklarının en iyisini tartışamazsın, önce sonsuzluk kavrdıbına açıklık getir , 3- yaratılan şey ne kadar üstün olursa olsun hep yaratılan olarak kalacaktır, kusursuz bir varlık olan yaratılmamış karşısında yaratılan ne olursa olsun kıymeti olamaz, kulların gördüğü tüm nimetler onun rahmetinin eseridir yoksa kulların cidden düşünüldüğü kadar değeri yok)

b.3) mutlak iyi bir güç iyi olmayan bir evren yaratmışsa kendi sıfatı ile çelişir (zaten kendisinden kusursuzluğu alırsan yaratıcılıktan çıkar, ama bunun için b.2 maddesiyle kendisinden bu kusursuzluğu kaldırman gerekirdi ki o maddede yanıldığını gösterdim)

3-tanrı mümkün dünyaların en iyisini yaratmışsa evrene müdahale edemez, mümkün dünyaların en iyisini yaratmamışsa mutlak iyi sıfatı ile çelişir. (dediğim gibi anlayamadığın sonsuzluk ve sınırsızlık üzerinden mantık yürütmeye çalışıyorsun, 1-yaratılan şey ne kadar iyi olursa olsun yaratıcı karşısında atom kadar kıymeti yoktur, allah hiçbir şeye benzemediğinden yaratılanlarının kıyaslanması da söz konusu değil, 2) yaratıcının işinin zirvesi olarak onun müdahale etmek zorunda olmadığı bir evrenden söz ediyorsun, bu ondan bağımsız bir varlık olur, tanrılaşır , halbuki yaratılan her şey yok olana kadar yaratıcısına muhtaçdır. (yani ol deyince var olması, dur deyince varlığını sürdürmesi, yok ol deyince yok olması gerekir, yaratılış basitçe bu şekilde işler.))

4- bir şey hem evrenin yaratıcısı hem mutlak iyi hem evrene müdahale eden olamaz (diyelim ki kendi kendine ayakta duran (yani kusursuz) bir evren olsa onun ayakta kalmasını gerektiren şartların da yaratılması gerekir, bundan daha iyi müdahale olur mu? (bunun zamanının önemi yok, onun zamandan münezzeh olduğunu söylemiştik değil mi?))

5- tanrının varolması mümkün değildir (ne yazık ki saçmaladın)

kişisellik ve mükemmellik
-burada (daha önce söylediğim gibi) bana karar vermenin, istemenin ve iradenin neden ekgiblik olduğunu açıklaması lazım
bunu ispatlayamazsa tüm o yazdıkları ispat olmaktan çıkar

değişmezlik ve yaratıcılık
- buradaki sıkıntı yaratıcıya zaman kavrdıbını yüklemekten doğmaktadır
zaman da bizim gibi bir yaratılandır ve allah zamandan münezzehtir
zamanı tam olarak tanımlayabilen yokken bir de allah katında zamanın nispetinden konuşmak aptalcadır
- değişmezlik de kendi atfettikleri bir sıfat, yaratıcı ezeli ve ebedi olduğundan söylediklerinde ve yaptıklarında çelişki olamaz
ama bunun adına değişmezlik koymak yanlıştır, mantıkça yetersizdir

iyiliğin değerinden kalkan kanıt
-bunu önceki entryde açıkladım

@32 kısaca cevap vereceğim

4- bunu söyleyen kimse bunu savunan tek bir bilim adamı göstersin (ki olduğunu sanmam) ona göre konuşayım, evrendeki şeyleri keşfetmeye devam ediyorsun zaten, tam olarak öğrenmedin ki daha iyisini düşünmekten bahsediyorsun

evet bazı şeyleri daha güzel formlarda düşünebiliyorsun, bu evrenin daha iyisi var ama bu ahirette karşımıza çıkacak, yani bu alemdeki ekgiblik ahiret özlemi gibi çeşitli hikmetlerin ortaya çıkması gibi sebepler yüzünden yaratılmıştır, detaylara girmeyeceğim

b.2) yaratmayı istemek daha doğrusu irade neden ekgiblik olsun, bunu kendisinin açıklaması ve ya kaynak göstermesi gerekir
burada külli ve cüzi irade konusunu bilen bu konuda sıkıntı çekmez

Çünkü Rabbin dilediğini yapandır.HÛD-107
Şüphesiz Allah dilediğini yapar. HACC-14

3-bu maddede sıkıntı yok, dediği doğru
ama "iyiliğin değerinden kalkan kanıt" başlığında yaratıcıya melek sıfatı yükleniyor ve eğer yaratıcıya yaratılan bir şeyin sıfatını yüklersen tabi ki tanrı olmaktan çıkar

melek kul olduğu için itaat etme fiili onlar için geçerli diğer tüm kullar gibi, ancak nefis olmadığı için kötülük işlemezler, seçim hakları olmadığından yükselemezler ve bu yüzden insanlar melekleri geçebilir ve ya onlardan düşük olabilirler

allah'ın kötülüğü seçememesi gibi bir kısıtlılıktan bahsediyor, ancak kötülük etmemesinin sebebi kendisinde bulunan ve bize güzel ahlak diye yansıyan sıfatlardandır, kula zulmetmek ona yakışmaz, ama kahhar gibi isimlerine baktığında melek imajı kaybolur, bu sadece adil olduğundandır

şu an canım sıkıldığı için bu yazıdaki maddelere karşılık yazacağım (belki hepsini bitirmem)

eylemsizlik kanıtı
- yaratıcının kötülük etmesi yani yarattıklarına zulmetmesinden bahsedilmiş
ancak o kötü değil, adildir.
rahman dünyada bütün kullarına merhamet eden, rahim ise ahirette yanlızca inananlara merhamet edendir (şu anki dünya düzeni adaletsiz ama bu onun rahman sıfatıyla çelişmez,
çünkü çözüm ortadayken insanoğlu bu yolu kendi seçti)

-"tanrı daha iyisi düşünülemeyendir, daha iyisi düşünülemeyecek güç, daha iyisi düşünülemeyecek davranışlar sergilemelidlr" iddiasına gelince;

bir mühendisi tam olarak anlayabilmen için o mühendislik dalının tüm konularını öğrenmen gerekir
yaratıcıyı tam olarak anlaman için de onun gibi bir varlık olman gerekir, bunun imkansızlığında hemfikiriz sanırım

yarattığı şeylerin anlaşılması ,yarattığı akleden varlığın anlama kabiliyeti nispetindedir.
bir insan , dünyanın döndüğünü ispatlasan bile anlayacak kapasitede değilse yine kendi anladığı şeye inanır
tanrı yüce bir varlık olduğuna göre ispatlanması ve inanması da o nispette zorlaşır

1) henüz keşfedilmeyen belirsiz sayıda hakikatın varlığı ve bilim adamlarının acziyeti ortada, binlerce yıllık gelişim ortada ("evrende gerçekleşen her olay daha iyisi düşünülebilecek olaylardır" zannedersem bu komik iddia hakkında açıklama yapmam gereksiz)

2) akletme gücünün farklı kapasitelerde olması anlaşılma konusunu hepten komplike yapar, örneğin "tam olarak anlaşılması imkansız olan bir varlığın her işinin de anlaşılmaz olması zorunluluğu"nu getiren kimsenin akletme derecesi yüksektir demek zor:)
zaten herkes farklı derecelerde anlıyor

bir hayvan senin yaptığın makinelerin mekanizmasını anlayamaz (bu seni onlar için anlaşılması imkansız bir varlık yapar), ama ona karşı merhametini anlar ve sevgiyle karşılık verir , tamamen bu iddiaya sahip kişinin mantığıyla hareket ettiğim üzere;
bazı işleri anlaşılmaz olan varlığın ve ya kendisinden anlaşılamayacak işler beklenen kimsenin tüm yaptıklarının anlaşılmaz olması gerekmez (komik bi iddiaydı zaten ama yine de uzunca cevap yazdım)

okudum, tamamı için 'horse shit' diyebilirim
son maddeler ispatmış gibi gözüküyor
ancak bunun için ara maddelerin doğruluğunun şüpheli olmaması gerekir
ama bariz bi şekilde ara maddeler yanlış önyargılar

kendin çalıp kendin oynamışsın, eğer yaratıcıya ait olmayan şeyleri ona yüklersen
sonuç tabi ki istediğin gibi olur

edit: muhatabım bu yazının sahibidir

alma camla taharet, çizdirirsin

@1 http://www.komikdunya.com...ture/buyuk/8_5_2006_2.jpg

varikosel olabilir, taşaklarını bi bevliyeciye (ürologa) göster derim

wtf is this shit

sünnet edilmiş kadın
edit: dikilmiş kadın :D

https://www.youtube.com/watch?v=BkxDoIegBW8
bu işini görür sanırım

yaratıcı her şeye gücü yetendir

yaratılan şey onun gücü yettiği için yaratılmıştır

onun gücü sayesinde korunmaktadır ,eğer bir an için allah gücünü bu alemden devre dışı bıraksaydı o kişi bu soruyu soramazdı, herşey mahvolur, yok olurdu
yani yaratılan her atom ve daha küçükleri ve başka boyuttan olan her şey yaratıldığı andan itibaren 7/24 korunuyor (bi anlamda kudretle ayakta tutuluyor, kaldırılıyor)

allah için bizim kaldırdığımız gibi taş kaldırma olayını es geçiyorum, zaten azıcık fizik bilenler bunu komik bulur

ama burdaki asıl soru: allah ,gücünün yetmediği bir şeyi yaratabilir mi? yaratamazsa bu bir ekgiblik midir?

yaratma işi zaten bir güç ile meydana gelir,

gücünün yetmediği bir işin varlığı ancak güçsüzlük vasfı sende varsa ortaya çıkar, yaratıcıya bu ve bunun gibi vasıflar yakışmaz (eğer bu sıfatlar onda olsaydı yarattığı aleme ne olurdu anlattım),
bu soruyu soran zaten tanrılığın en önemli vasfını 'kendisi' ortadan kaldırdığı için sorunun mantıksal muhatabını da soruyla birlikte ortadan kaldırır

edit: bu yazdıklarımı kendisinden referans aldığım hikaye şudur;

Musa (a.s.) Cenab-ı Hakk’a sormuş: “Ya Rab, sen uyur musun?” Cenab-ı Hak Musa (a.s.)’a şöyle buyurmuş: “Eline bir bardak su al ve gece sabaha kadar ayakta dur, bardağı da düşürme!” Musa (a.s.) bunu yapmış ve sabaha doğru ayakta uyuklayıvermiş. Uyuyunca da elindeki bardak düşmüş ve kırılmış. Bunun üzerine Cenab-ı Mevla Musa (a.s.)’a şöyle buyurmuş: “Ya Musa! Eğer ben uyusaydım, âlem böyle herc-ü merce uğrardı... ”
Bu kıssada Musa (a.s.)’ın âczi bir dürbün ve mirsad olmuş, Cenab-ı Hakk’ın kemalini ve uykudan münezzeh olduğunu göstermiştir.

-alıntı-

sorunun cevabı 'kesinlikle evet' olamaz
yaratılan hiçbir şey yaratıcının kudretinden büyük olamaz
bu soruyu soranlar yaratıcının tanrılık vasfını ortadan kaldırmasını istiyorlar
bir varlık aynı anda hem tanrılık hem de tanrı olmamazlık vasfını taşıyamaz
anlamsız bir paradoks oluşturmuşlar, neden bunda takılırlar hiç anlamam

edit: bunu soranlar 'acaba maddenin ağırlığı isterse sonsuz olsun, tanrıyı bağlar mı?' diye de sormalıdır
senin aklın daha sonsuzluk kavrdıbını anlamaya yetmez bir de o sonsuz olgunun tanrı üzerindeki etkisini düşünürsün
çok aptalca

:yılan:

senin için küçük ama insanlık için büyük bir meme olabilir de

@13 adam en kötü ihtimalden bahsediyo, diplomayı kasaptan mı aldın amk?

en son aragami yi seyrettim